高鹤年
    民三甲寅春抵北京，旧地重游。寓砖塔胡同关帝庙青一上人处。青老云：近来学者，朝则信而行，暮则懈而止，如是行道，安能有成？世人不知无常老病，不与人期。石火电光，刹那变灭，光阴迅速，转息即是来生。泉路茫茫，三途易堕，竟不赶紧修持。可叹已极。
三月初六日，往上方山，正阳门外乘车，四十里琉璃河下车，十五里上方山。房山县属，孤山口五里中院村，五里接待庵。当家引导上山，五里峪口，风景极佳。云梯庵，左有飞瀑挂壁。至兜率寺，住持遍如师谈及山中道风衰落，不胜感慨。
    初七日二师同往云水洞，洞边有庵。用火把引进，洞门甚小，入内复大。洞中有百零八景，天下奇观也。有卧虎山、芍药花儿山、枣儿栗子山、菊花山、石鼓、石钟、石观音菩萨坐莲台、石塔、十八罗汉像、八仙过海像。第三重关，翻身入内，空穴极大。上看半阴半晴，八宝莲池等景，种种奇观。内有小洞，深不可测，阴气难受，即出洞，饭毕回寺。
初八日，下午往华严洞，即开山华严祖师。唐宋时高人最多，今住一僧，名一山。师谈及世态无常，若在梦中，利薮名场，埋没俊杰，爱河苦海，丧尽英雄。谁能学铁汉炼金钢，看破虚花梦一场。一师道念坚固，戒律精严，老道友也。
    初九日，往一斗泉，住羽师二人。经旱龙潭游吕祖阁，天井有翠柏一株，围近丈许，高插云表。昔日住此月馀，今阒无人矣。古有七十二庵，今𡉏塌大半，皆无人住。山中柏树满谷，上列奇峰，若飞若走，必须微细观看，方见其妙。
廿四日，下山，仍出孤山口，沿麓南行，十八里西域寺，涿州属。云居禅林，四面山场，周约二十余里，形同象王驮宝，气象伟大，古柏夹道，苍翠无际。进天王殿，两大白皮松，外有翠竹香柏等，再上为毗卢殿、大雄殿、枯木堂、般若堂、药师殿、弥陀殿、五观堂、念佛堂、大悲坛、藏经阁、说法台、旃檀殿。有赖公爷护法像，中有黄金条树，蟠成坐椅，御碑亭左右，亦有树根蟠椅。院后上行里许，开山琬师塔院，里许水头，有泉不大，汹汹涌出，故名曰水头村。
    廿六早，寺前过河，五里上山，小西天，经古接待庵，荒地一片，有明碑数块。再上有水井，响声淙淙，幽入云表。祖师殿有二石洞，洞内大藏经石板满洞，洞门石窗隔断，可见不可入。又上静室三间，在家道人居。西去石洞二处，亦是藏经石板，并有董其昌书宝藏二字。左有石刻金钢经，右有大洞，洞中供菩萨像。四石柱，每柱八面刻千佛像。四壁石刻法华经板，西有唐僧洞，再西又有二石洞，洞中藏有经板，上有古大殿基，今则瓦石茂草而已。殿后有石窟，据云深不可测，每有好事者下去不复返云云。右有九层石浮屠，上有功德僧惠权幽州府智等字迹，大半模糊矣，西南有字曰云居石经，傍有石碑一块，不见一字，不知何代建立。山顶石浮屠后，有大唐开元十八年，金仙某主，为奏圣上，赐大唐新旧译经四千馀卷，充幽州府范阳县为石经本。下有碑一块，字亦不明，后有游人诗。元和四年，是后补刻。洞前古碑林立，考自隋静琬禅师，创刊石经，至元至正时，有高丽僧名慧月，朝五台，来游。见板块萧条，经文残缺，坚志发愿，募缘续刊。明憨山梦游集。云，隋大业中，幽州智泉寺，沙门净琬尊者，恐三灾坏劫，虑大法湮没，欲令佛种不断，乃创刻石藏经板，封于涿州之西白带山。山有七洞，洞洞皆满。由大业至唐贞观十三年，愿未满而化。门人导公继焉，后仪公、暹公、法公继焉，而经亦未完。历唐及宋，代不乏人。至有元至正间，高丽沙门慧月，尚未卒业，其事具载云居各碑。按自石晋割燕云十六州归契丹，此地迄未入宋之版图，故另有碑记云。契丹圣宗，留心释典，乃委瑜伽大师可玄，补刊释经。迨及兴宗重熙间，续镌大般若经。自圣宗太平七年，至兴宗清宁三年，大宝积经告成云云，足见古之法师，卫道之心，历久不磨。传至今日，为文化中最堪宝贵者。
    廿九日午后下山，原路经东塔院，立于群山之中，万松之间，院上五塔雄伟气壮，院外众塔林立。
    十一日，由青龙桥直上压经塔七级浮图，上书辽幽州府天庆七年，穿地为穴，道宗皇帝，刊经板八十馀块，通理法师刻四千馀小板，藏入其中。由寺一匝而东，适实然师瑞慈上人迎来，同往舍利塔。四角四小石塔，乃大唐太极元年、景云二年，又开元十五年。又东园内有元至元二年碑，山门西大碑字迹不明，复入方丈院、千佛殿，有铜佛千尊，各处复游，昔日与妙师来游，未及祥考，今则了然矣。
    记有作缀故此日未着某月。